جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک اعلام نمود کە پ.ک.ک از همان ابتدا جنبشی مبتنی بر باور و اعتقاد بودە است و در این بارە گفت: بر همین اساس باید شماها هم بە خود باور داشتە باشید، مبارزە کنید و راە حل را بیافرینید.
جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک اعلام نمود کە زندگی ایجاد شدە در درون پ.ک.ک زندگی اجتماعی، کمونال و دمکراتیک است و در این بارە اظهار داشت: رزمندگان پ.ک.ک از مادیات بهرەای ندارند، نمونەای را از خودم برایتان بگویم. لباس و اسلحە دارم. هوال جدیدی کە هم بە صفوف ما می پیوندد، لباس و اسلحە دارد و تفاوتی وجود ندارد. رهبر این مسئلە را درون حزب ایجاد کرد.
جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک اعلام نمود بە مناسبت سالگرد تاسیس حزب کارگران کوردستان با خبرگزاری فرات گفتگو کرد.
بخشهایی از نخستین قسمت این گفتگو در پی می آید:
ویژگیهای پ.ک.ک برآمدە از ویژگیهای رهبر آپو هستند، از همین رو نمیتوان پ.ک.ک را از رهبر آپو جدا مجسم کرد. احتمال دارد کە ویژگیهای رهبر آپو را تمام ابعاد آن در درون پ.ک.ک و رزمندگان آن تجسم پیدا نکردە باشد، اما بە این معنا نیست کە ویژگیهای پ.ک.ک و رهبر آپو مجزا از یکدیگرند. زمانی کە بتوان ابعاد رهبر آپو را درک کرد، آن زمان است کە میتوان پ.ک.ک را هم درک کرد. کسانی کە در اهدافشان، آزادی برای خود و خلقشان را در نظت داشتە باشند، لازم است کە در این راستا، واقعیت رهبر آپو را در تمام ابعاد آن درک کنند را بتوانند آزادی را در درون خود و خلقسان توسعە ببخشند. زیرا بر اساس خط مشی رهبر آپو، افرینش و خلاقیت بە معنای دست یابی بە راە حل است. کسی کە این نیرو را در خود ایجاد کند، می تواند مسائل و مشکلات را درک کردە و راە حلی نیز برای آن بیابد. درک و دستیابی بە راە حل مسائل و مشکلات، پیشرفت و پیروزی است و آنهم بە معنای ازادی است. انسان می تواند هدف آزادی را ینگونە تحقق بخشد. هم اکنون رهبر آپو ویژگیهای اساسی خود را بر اساس مبانی تاریخی تجلی دادە است، بە آگاهی تاریخی دست یافتە است. و بر اساس تاریخ، بە نتایجی دست یافتە است و بر همین اساس حزب کارگران کوردستان را ایجاد کردە است، در صورتیکە وی از آگاهی عمیق تاریخی برخوردار نبود، پ.ک.ک بە نحوی دیگر تاسیس می شد. و در آن خورت پ.ک.ک مانند احزاب دیگر شکل گرفتە و مسیر همان احزاب را در پیش می گرفت. مشاهدە می شود کە پ.ک.ک از همان روز تاسیس تا امروز هموارە بە جلو گام برداشتە است، ارزشهای فراوانی را آفریدە است. این ارزشها نە فقط برای خلق کورد، بلکە برای خلقهای خاورمیانە و در مجموع انسانیت بودە است. بە همین دلیل است کە امروز انسانیت برای مبارزە خود در مسیر دمکراسی و آزادی، رهبر آپو، پ.ک.ک. و خلق کورد را مبنایی برای خود دیدە و آن را بە نمونەای برای خود تبدیل کردە اند. رهبر آپو بە دلیل تعمق تاریخی خود، پ.ک.ک را بر اساس تاریخ اجتماعی کورد، بر اساس ریشە آن ایجاد کردە است. رهبر آپو در رابطە با تاریخ می گوید: ما از ابتدای تاریخ بە حاشیە راندە شدیم، تاریخ نیز از هم اکنون بە سخن درخواهد آمد. از این مسیر است کە رویدادهای شکل گرفتە در تاریخ را بە نتیجەای مبدل می کند، مواردی را کە باعث پیشرفت انسان در مسیر تاریخ شدە است، و در راستای منافع انسانیت قرار گرفتە است، مبنا قرار میدهد. بر همین اساس بە آیندە، می پردازد، همان را توسعە می بخشد. اینگونە است کە اغاز و پایان را بە هم پیوند می دهد. و این مسئلە را امروز تحقق می بخشد. یعنی مواردی کە امروز روی میدهند، هم رویدادهای صورت گرفتە در تاریخ، هم رویدادهایی کە در آیندە بە وقوع می پیوندند را تحلیل می کند. بر همین اساس است کە انقلابیگری برآمدە از رهبر آپو هم اکنون وجود دارد. بر همین اساس است کە رهبر آپو از انقلابیگری پیوستە حرف میزند.
انقلابی مداوم بە کسی گفتە می شود کە تاریخ را مبنای خود قرار می دهد. هم تاریخ گذشتە و هم تاریخ تجربە شدە، را در اکنون تحقق می بخشد. بزرگترین نوع انقلابیگری همین است. در کوردستان این نوع از انقلابیگری است کە میتواند بە پاسخ تبدیل شود. در غیر اینصورت انقلابی از نوع دیگر امکان ندارد. میتوان این مسئلە را در تاریخ رهبر آپو و پ.ک.ک بە خوبی مشاهدە کرد. رهبر آپو بە طور کامل خود را بر همین اساس شکل دادە است، رزمندگی پ.ک.ک را خلق کردە است و مبارزە را بر همین اساس بە پیش بردە است. بە همین دلیل است کە هموارە پیشرفت و موفقیت در درون پ.ک.ک شکل گرفتە است.
انقلابیگری پیوستە هموارە بر اساس هدف، خط مشی و اصول خود حرکت میکند، این مسئلە اجازە نمیدهد کە هیچگاە از مبانی و اصولهای خود منحرف شود و ببرد. همچنین اجازە نمیدهد کە انقلابیگری بە ورطە دگماتیسم بغلتد. هموار مانند آب در جریان است، طراوت بخش و زندگی بخش است. چنین حرکتی، هر گونە مانعی را از مسیر برداشتە و از ترف دیگر میتواند راە حل را ایجاد کند. زمانیکە بە درستی تاریخ پ.ک.ک را مورد تحقیق و پژوهش قرار بدهیم، میتوانیم این مسئلە را ببنیم. استعمارگر، جامعە و انسان کورد را از تاریخ، ریشە، فرهنگ، هویت و از تمام ابعاد خود بر کندە است، بە همین دلیل هم بودە است کە خلق کورد بە سوی مرگ رهسپار بودە است. بە همین دلیل هم دولت ترک و تمام دولتهای استعمارگر و اشغالگران گفتەاند کە مسئلە کورد وجود ندارد، ما این مسئلە را در گور نهادەایم و بار دیگر امکان ندارد کە با چنین مسئلەای روبرو شویم.
اما رهبر آپو در این میان چە کردە است؟ رهبر آپو در این میان دست بە مداخلە زدە است، مداخلەای عمیقا تاریخی. و این را صرفا در راستای خلق کورد انجام ندادە است، این مداخلە از طریق انسان کورد بودە است، اما این مداخلە از نوع تاریخی بودە و در راستای انسانیت بودە است. در واقع تمام اقدامات رهبر آپو در راستای منافع بشری و جهانی بودە و تنها بە انسان کورد محدود نبودە است.این واقعیت را باید در نظر گرفت. بە همین دلیل این مسئلە حایز اهیمیت فراوان و تاریخی برای بشریت است. رهبر آپو از چە زمانی این مداخلە را آغاز کرد؟ در نوروز سال ١٩٧٣، در نوروز مسیر تاریخی پ.ک.ک را کاملا با رویکردی علمی مشخص کرد. زیرا تا آن زمان هیچ کس معنای نوروز را نمی شناخت، تا جایی کە استعمارگران معنای دیگری بە آن دادە بودند. همە تصور میکردند کە نوروز بە معنای سرزندگی و جشن و گشتی در طبیعت است و انسان را خوشی می بخشد.
برای آنکە کورد نتواند معنای نوروز را درک کند، و نتواند از طریق تاریخ بە ریسەهای خود دست پیدا کند، زیرا هدف آنان از میان برداشتن کورد و کوردستان بود. رهبر آپو تاریخی را کە از استعمارگران و ظالمان را از بن برکندە بود، بار دیگر بازآفرینی کرد. یعنی خلق کورد را بار دیگر با تاریخ و ریسەهای خود پیوند داد. بر همین اساس بود کە مانع از نابودی و کشتاری شد کە خلق کورد را هدف قرار دادە بود. اگر خلق کورد از مرگ رهایی یافتە و از خاکستر خود مجددا سر برآورد، ناشی از این مسئلە است کە رهبر آپو این مسئلە را بسیار قدرتمندانە مطرح کرد و بر اساس تارخی و حقیقت اجتماعی و انسانی آن را مطرح کرد. بە همین دلیل هم بود کە پ.ک.ک سریعا پیشرفت پیدا کرد، با قدرت بە میدان آمد و بە امیدی بزرگ مبدل شد. زمانیکە رهبر آپو گفت کوردستان مستعمرە است، میدانست کە متعاقب آن چە روی میدهد و لازم است چە قدمهایی را برداشت. زیرا بعد از بر زبان آوردن چنین سخنی دیگر راە بازگشتی وجود ندارد. لازم است کە در مراحل بعدی قدمهای سترگ تری را برداشت.
رهبر آپو میگوید کە من سال ١٩٧٣ در سد چوبوک بە شیوەای مخفیانە این سخن را در گوش گروهی کوچک زمزمە کردم. یعنی با چنین دقتی در این بارە سخن میگفت. این هم یکی از ویژگیهای رهبری ما است. زمانیکە میخواهد کاری را انجام دهد، با برخورداری از حس مسئولیت آن را انجام میدهد، بسیار جدی با آن برخورد میکند و تمام ابعاد یک عمل را محاسبە میکند. حتی در جریان محاکمات نیز رهبر آپو بر همین سیاق عمل کردە است. در آنجا هم بر اساس آگاهی تاریخی خود، معیار بر این نکتە تاکید داشت کە لازم است کورد چە مسائلی را بپذیرد یا نپذیرد. و زمانیکە در کوردستان مبارزە برای آزادی و دمکراسی را می پذیرد، باید چە مسئلەای را قبول کند و چە مسئلەای را نپذیرد. زیرا این مسائل از درهم تنیدگی فراوانی با یکدیگر برخوردار بودند. زیرا این مسئلە مهم بود کە منافع کورد چگونە تامین میشود، مسائل انسانی در کجای آن قرار میگیرند، چە مسائلئ در راستای منافع کورد قرار دارند، چە مسئلەای از میان می رود.. هیچیک از این مسائل مشخص نبودند. زنفگی در کوردستان اگر چە گونەای زندگی بود، اما زندگی را بدون معنا کردە بود. گونەای از مرگ بود. لازم بود کە در این راستا ذهن مخاطب را روشن می کرد.
بر اساس این دور اندیشیها بود کە رهبر آپو معیار رد و قبول را در نظر گرفتە بود. بر همین اساس مسئلەای را مطرح کرد؛ تو جە هستی و چگونی می پذیری؟ بە این منظور هم اصولی دقیق و قابل انعطاف را مطرح کرد. این اصل هم بر این اساس استوار بود کە نسبت بە خلق خود و نسبت بە خود باید بە تمامی ازظرفیت گشایش برخورد ار باشی. یعنی مسئلەای را کە مطرح میکنی باید بە همان نحو هم آن را اجرا کنی. این هم یکی از ویژگیهای رهبر آپو است. زمانیکە رهبر آپو در کوردستان در روند مسیر تاریخ مداحلە کرد، اعلام نمود کە علیە جهان موجود می ایستد. زیرا جهان موجود کوردستان را توسیک کردە است و سیاست کشتار در کوردستان را تحمیل کردە است. میگفتند کورد وجود داشت، اما اکنون کوردی وجود ندارد. چیزی با نام کورد و کوردستان وجود ندارد، چنین سیاستی را توسعە دادە بودند. یعنی سیاستی کە بر کوردستان تحمیل می شد در هیچ کشوری بر هیچ کسی تحمیل نشدە است. کوردستان نە فقط مستعمرە برخی از دولتها بود، بلکە کوردستان کلنی بین المللی بود. باید واقعیت آن از این منظر درک شود.
جمیل باییک در بخش دیگری از تحلیل خود در رابطە با نحوە عملرد رهبر آپو گفت: رهبر آپو حقیقت دشمن را درک کرد. یحنی این مسئلە را باز کرد کە دشمن چە سیاستی را بر جامعە کوردستان تحمیل میکند، این سیاست چە تبعاتی را بر جامعە کوردستان و جهان دارد؟ این سوال ناشی از درک درست واقعیت دشمن از سوی رهبر آپو بود. رهبر آپو دریافتە بود کە مسئلە کورد مانند مسئلە کشورها و خلقهای دیگر جهان نیست. مسئلەای بسیار بزرگ است. این مسئلە بە گونەای است کە در مقابل جهان باید ایستاد، مسئلەای چنین بزرگ با افکار و اندیشەهای ضعیف، با آشفتگی و سازماندهی و نیروی نظامی ضعیف بە راە حلی دست پیدا نمیکند. در همین راستا لازم است کە با اندیشەای قدرتمند، رهبری، حزب، رزمندگان و مبارزەای بی امان و سبک و شیوە درست و دقیق این روند در پیش گرفتە شود تا بتوان کوردستان و مبارزە آزادی کوردستان و دمکراسی را بە پیش برد. تا بتوان بە جنبش آزادی تبدیل شدە و آرمانها تحقق پیدا کنند. زیرا اگر بر اساس واقعیات و حقیقت دشمن کوردستان، نتوان جنبشی را ایجاد کرد، با هر نیت و هر مقدار تلاشی هم نمیتوان بە نتیجە دست پیدا کرد. زیرا خلق کورد در کوردستان بە کرات مبارزە کردە است، هزینەهای بسیاری را متحمل شدە است، اما جنبشها و مبارزاتی کە ادامە پیدا کردند، همە بیش از یک سال ادامە پیدا نکردند. تمام این جنبشها با قتلعام خاتمە پیدا کردند.
جمیل باییک در بخش دیگری از تحلیل خود در رابطە با واقعیت رهبر آپو و پ.ک.ک گفت: با آغاز حرکت حزب کارگران کوردستان، سیستم مدرنیتە سرمایەداری و دولتهای استعمارگر و دیکتاتور نیز دچار هراس شدند. وضعیت بە نحوی است کە هر اندازە کە با با رهبر آپو، پ.ک.ک و خلق کورد دشمنی بورزند،میدانند کە کوردی کە رهبر آپو آن را سازماندهی کردە است بە نیرویی بزرگ تبدیل شدە است. همین مسئلە هم واقعیت رهبر آپو و پ.ک.ک را نمایان میکند، جهانی کە کورد و پ.ک.ک را نمی پذیرفت، سیاست نابودی را مبنا قرار دادە بود، امروز می بیند کە بدون رهبر آپو، پ.ک.ک و کورد نمیتواند سیاست ادامە پیدا کند. رهبر آپو کورد را از مرگ رهایی بخشید، زندە کرد و بە چنین سطحی رسانید. خلقی کە در آستانە مرگ قرار داشت، امروز بە خلقی تبدیل شدە است کە امیدهای بسیاری را برانگیختە است. این تحول از سوی رهبر آپو است کە رقم خوردە است. با رهبری جدید، حزب و رزمندگی جدید و سبک جدید با حرکتی سریع این مبارزە اغاز شد.
از ویژگیهای دیگر رهبر آپو این است کە هیچگاە متقاعد نمیشود، زیرا او هموارە حقیقت را مبنا قرار میدهد، بر آن تاکید میکند، زیرا بر اساس حقیقت حرکت می کند، زمانی کە مابرزە میکند، بە نتایجی دست پیدا میکند، نمیگوید کافی است، بە آن دست یافتیم، این حقیقت است، بلکە میگوید حقیقت باید بە شیوەای دیگر شکل بگیرد بر همین اساس است کە برای دستیابی بە حقیقت بزرگتر مبارزە میکند، همین مسئلە است کە توقف را بر نمیتابد، بلکە هموارە آن را زندە نگە میدارد ومطرح میکند. بە همین دلیل است کە هموارە خواهان استیضاح است. اگر می بینید کە با چنین شدتی بە رهبر آپو حملە میکنند و نمیتوانند بە نتیجەای دست پیدا کنند، بە این مسئلە بر می گردد. زیرا در راە مبارزە خلق کورد هر کاری انجام دهد کم است. زمانیکە رهبر آپو پ.ک.ک را تاسیس کرد، رهبر آپو از امکاناتی برخوردار نبود، از امکانات مادی برخوردار نبود، افراد فراوانی با وی نبودند، چیزی نداشت، یعنی در فقدان امکانات این مبارزە را آغاز کرد. نگفت کە چیزی نداریم و نمیتوانیم مبارزە را گسترش بدهیم.
